Правила этикета

Пасха-Easter

РОССИЯ.Однако период кон. 19 — нач. 20 вв. знаменовал со бой и особую интенсивность философских и художественных поисков, осознание непреложной ценности и несводимости сфер духовного и художественного творчества, обновление языков поэзии, живописи, музыки. Этот период отмечен более пристальным, нежели в предшествующие десятилетия, и сочувственным интересом к религиозной сфере, к многовековым достижениям мировой и отечественной философской и художественной культуры и одновременно к исканиям западного художественного авангарда. Для творчества мыслителей и художников этих направлений (на пример, С. Н. Булгаков и П. А. Флоренский — в философии и богословии, А. А. Блок и В. В. Хлебников — в поэзии, К. С. Петров Водкин — в живописи, ранний С. С. Прокофьев — в музыке) характерен особый интерес к познанию духовной специфики Р., её места в прошлых, настоящих и будущих судьбах мира.

РОССИЯ.Эту краткую предоктябрьскую полосу в истории отечественной культуры принято называть Серебряным веком (в отличие от Золотого века дворянской культуры). Послеоктябрьский период предопределил новую трагическую динамику, новые взлёты и срывы, новые противоречия в культурном опыте страны. Революционные сдвиги и преобразования обусловливали, с одной стороны, расширение социальных и исторических горизонтов культурного творчества, а с другой — засилье в культуре тенденций нигилистического («классового») доктринёрства, нетерпимости, бюрократического террора. Период кон. 1910 х — 1 й пол. 1950 х гг. был омрачён развитием системы мелочного идеологического контроля, судебных и внесудебных расправ над сотнями тысяч представителей духовенства, художественной, научной и технической интеллигенции, уходом значительной части российской интеллигенции в вынужденное изгнание. В период советской власти эмиграция («русское зарубежье») стала как бы вторым руслом развития русской культуры, хотя явные, а по большей части неявные взаимодействия обоих направлений продолжались вплоть до перестройки 2 й пол. 1980 х гг., когда в СССР был отвергнут принцип цензуры и идеологического диктата и признан принцип духовно исторического единства отечественной культуры.

РОССИЯ.Послереволюционные десятилетия, в том числе период после Великой Отечественной войны, характеризовались обновлением творческой тематики и художественного языка. Это обновление было связано с потребностью выявить и художественно осмыслить связь между беспрецедентными всемирно историческими сдвигами 20 в. и внутренней динамикой человеческого духа (проза А.М. Горького, А.Н. Толстого, А.П. Платонова, М.А. Шолохова, В.С. Гроссмана, Б.Л. Пастернака, А.И. Солженицына, В П. Астафьева и др.; поэзия В.В. Маяковского, С.А. Есенина, Б Л. Пастернака, М.И. Цветаевой, О.Э. Мандельштама, А.А. Ахматовой, А.Т. Твардовского, Арс. А. Тарковского и др.; музыка С.С. Прокофьева, Д.Д. Шостаковича, А.Г. Шнитке и др.; живопись К.С. Петрова Водкина, П.Н. Филонова, Р.Р.Фалька и др.).

РОССИЯ.С 60 х гг. вопреки всем явным или неявным репрессиям властей в стране стала развиваться особая — диссидентская — культура, которая много сделала для модернизации и обновления страны в области правосознания и культурного творчества, философских и исторических воззрений. Казённым идеологическим принципам служебной функции культуры, догматического атеизма и коллективизма были противопоставлены принципы человеческого достоинства, обращения к культурной традиции, внутренней свободы. Среди немногочисленных, но исторически значимых деятелей этой оппозиционной культуры особо выделяются имена физика и правозащитника А.Д. Сахарова, писателя А.И. Солженицына, православного богослова А.В. Меня, поэта И.А. Бродского. Технологические сдвиги и открытия 20 в. властно вторглись и в мир художественной культуры, не толь ко преобразовав ее содержание и язык, но и породив новые развитые формы художественного творчества: кинематограф (С.М. Эйзенштейн, А.П. Довженко, И.А. Пырьев, Андрей Тарковский и др.), художественную и документальную фотографию, джаз, радио композицию, дизайн, телевидение, а на исходе 20 в. — разнообразные компьютерные формы художественного творчества.

РОССИЯ.Облик российской культуры постсоветских лет связан со сложнейшими социально политическими переменами и всё ускоряющимися технологически ми нововведениями. Коммерциализация российской культуры, расширение ее интернациональных связей, постмодернистские эксперименты во всех видах и жанрах творчества — от лирической поэзии до шоу бизнеса — это явные и чисто внешние показатели культурных изменений в новейшей Р. Однако этот облик ещё не устоявшийся, он стремительно эволюционирует и связан с новым опытом, с непрерывным процессом осмысления истории мира, Р. и ее регионов, с новыми техническими и информационными возможностями, с новыми, еще не осмысленными философскими идеями.